命运有三：天命、地命、人命
大富在天，小富靠勤。谋事在人，成事在天。知天命，顺时势，尽人事。
一个人生来70%是天命，30%是地命。那么是否能用这30%的地命来改变70%的天命呢！
人，到底有没有命运？一般人通常认为命运，信则有，不信则无。到底有没命运之说呢？有。
但为什么会有人认为不信就没有呢？因为人生顺境之中，没有什么挫折、灾难，所求也能如意，所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。
通常，我们都是在遇到挫折的时候，或是遇到困难，例如生意失败了，家庭和合有问题，身体忽然有病却治不好……等，我们才会开始求神拜佛，算命啦，排紫微斗数，开始思考命运的存在，并急着去改变它。欲知前世因今生受者是
欲知来世果今生作者是为什么在景气好的时候，有的人却偏偏赚不到钱？为什么在景气不好的时候，还是有人事业发达，财源源滚滚？
为什么有的人家里一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字不合，为什么会八字不合？有人说，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋，为什么我连蔬菜多吃一点都不行？
有的人面相好，有的人命盘佳，有的人贵人多助，而有的人却常犯小人，业缘牵缠，为什么？因果。
我们从经典上都知道，例如供花可得相貌庄严，供养大众、供斋，可广结善缘得贵人助修穚补路可以得福禄；损伤恼害他人性命，则多病；阻碍他人向善我们自己的运程就会不顺；贡高我慢常生下贱；谦虚恭敬，便生尊贵，所以这就是因果，从因果律观之，有没有命运？有。人的命运，细分有三种，就是天命、地命及人命。
我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先天命」。我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹，也是很难改变的。
我们大家都熟悉的了凡四训一书的主人翁─袁了凡先生，他的本名叫黄坤仪，在他还没有遇到孔先生及云谷禅师之前，他也懂地理、懂风水、天象、数学、兵法，是一个非常博学的知识才子，但是却科举屡试不中，非常潦倒直到有一天，他在慈云寺遇到了孔先生，孔先生是位高人，告诉他不要放弃科举，并将他一生的仕途、俸禄，命逢，全都非准确的算了出来，了凡先生在一一经过时间而验证了孔先生的推断之后，便深深的相信命逢，而对生命淡然无求。这就是天命。
其次讲「地命」。地命能不能改？照讲是可以改，但是只能改一点点。「地命」是什么呢？父母所取的姓名、生在什么样的家庭、住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染，便会产生不同的习性，这就是「地命」。
讲习性，佛陀说，我们的修行，一直修到罗汉果，都还有余习存在。余习，还要经这很长久的修持，才能将它净除。
曾经佛典上记载着这么一个故事：在佛陀时代，有一位阿罗汉，他的习性是讲话很不客气。有一次，在他要过河的时候，正好被河神看见了，河神看到有阿罗汉要过河，所以在河边现身合掌迎接阿罗汉。阿罗汉过了河，看见了迎着他的河神，就向河神打了招呼，他说：「丫头，你好。」河神一听，他叫我丫头，便很不高兴，心里想，最起码我也有神格，为什么叫我「丫头」于是，他就跑去报告佛陀。
于是佛陀就把罗汉叫来，告诉他：「你称呼人家『丫头』，有失威仪，这样是不礼貌的你应该向他道歉。」罗汉一听，心想对啊，我不应该这么样称呼河神，就起身顶礼佛陀，并转过身去，对着河神说：「丫头，对不起。」
佛陀一听转身向河神说：「你看，他完全是无心的，他完全没有一丝傲慢的心那只是他的习性。」所以我们说天命已定，地命可改，但是很难改，唯一能改的只有人命。
人命，就是我们今生这一世生命所行的善恶。唯有人命可以改。
人命算尽，天命难为。翻译:夭寿不二,修身以俟矣
一、原文
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
二、译文
孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”
三、出处
《孟子.尽心上》
扩展资料
一、创作背景
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、zhengzhi策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和zhengzhi行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
二、作品赏析
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视zhengzhi权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
三、作者简介
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、zhengzhi家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
请大家看看，为什么同年同月同日同时生，命运却两样？？？
转个网上的帖子给你看看吧，也许对你有所启示同年同月同日同时同地生，命运却截然不同，为何？
若干年前，有位官员和身怀六甲的妻子，从南方坐船到京城去赴任，途中经过一小镇时，怀孕的妻子有分娩的迹象，于是那官员命船停了下来，差人去镇上请接生婆。不一回儿，接生婆已请来，不久，官员的妻子顺利产下一男孩，接生婆边忙边道：又接了个男孩。官员奇怪地问道：此话怎么讲？于是唠叨的接生婆讲了在半个时辰前，刚帮镇上铁匠的老婆接生了一个男孩。官员精通命理，掐指一算，四柱为：癸巳、丁巳、丁卯、丙午。自己的孩子与那铁匠的孩子，恰巧是：同年同月同日同时又同地生。闲话少叙，日月如梭，光阴似箭，转眼间二十年过去了，官员的儿子早就科甲连登，青云直上官居五品了，而当年风华正茂的官员，也到了“知天命”的年龄了。是年，官员奉命去南方巡视，途经小镇，故地重游，官员很想知道二十年前，与自己儿子同时出生的那个孩子现在的情况。经人指引，官员来到了铁匠铺。只见一年青后生，光着膀子，汗流浃背，手抡铁锤，在敲打着一根通红的铁条。此情此景，是出生的家庭背景不同，才使两个同年同月同日同时同地出生的男孩，二十年后的遭遇是如此地截然不同。官员摇头离开了铁匠铺。
一路上，精通命理的官员排出儿子的命局仔细分析：四柱火旺，以克泄耗为用神，自己的孩子生于船中，船底下是河，是水，是命理界所谓的喜神到位，这先天因素抑制了自己孩子过旺的火气，命局趋向平衡，更由于儿子随自己离开出生地，到了北方的京城，儿子的喜神更加到位，去了儿子命局中该去的地方，再加上家庭背景，所以自己儿子一路顺利。而铁匠的儿子同自己儿子的命局一样火旺，急需要用五行里的土、金、水来克泄耗，来抑制过旺的火气，然而铁匠铺中炽热的炉火，使得生于斯、长于斯的铁匠儿子的火气更旺，以致终日劳作，疲惫不堪。如果不离开炽热的铁匠铺，离开这命运的忌地，恐怕永远也无法翻身。
再把镜头聚焦到现实生活中，改革开放以来，珠三角、长三角的一些地方率先发展起来。去打工能挣大钱，吸引了一批又一批来自中西部地区的人们。去这些地方打工的人群里，有人学到了技术，学到了做生意的本事，也挣到了不少的钱，有人还自己做起了老板，雇佣起了许多曾经与自己一样来自中西部地区的人们。然而也有同样来自中西部地区的人，到了沿海发达地区，怎么都找不到工作，有些人被黑中介骗去了钱财，弄得生活都没有着落。有些人法制观念淡薄，为了生存下去，竟干起了偷、抢的违法勾当，有些人还因此杀了人而身陷囹圄。究其原因，就是这些人根本就不知命，不知自己什么地方该去，什么地方不该去，只知道沿海发达地区挣钱容易，挣钱多，盲目地就出去打工了。也确实有些人在不知自己的命局该去什么地方，不该去什么地方的情况下，出去打工挣到了不少的钱，而有些人则没有如此幸运了。所以，分析好自己的命局，明白自己命局中的喜与忌，然后去趋吉避凶，就可以到达理想的彼岸。
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