五行总论

五行者,性本乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。

研究命理,首须明五行之为何物,五行者,春夏秋冬之气候也,流行于天地之间,循环不断,故谓之行。

财官食印等八神名称,古人提纲挈领。以示初学,所以便于论休咎也。如论生克,五行各有所宜,性质不同,未可概论,言财官食印,不如径言五行之为便,故本书专论五行,不言八神。四时气候,古人代之以卦,名曰卦气,至汉代,始易以五行生克及印比官鬼等名称。卦气合气候方位言,今论五行,亦宜会其意也。

北方阴极生寒,寒生水;  南方阳极生热,  热生火;  东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,燥生金;阴阳交而生温,温生土。其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。

火为太阳,性炎上;水为太阴,性润下;木为少阳,性腾上而无所止;金为少阴,性沉下而有所止;  土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及。

以五行代春夏秋冬之名称,配合方位,出于天然。北方亥子丑,冬季也。南方巳午未,夏季也。东方寅卯辰,春令也。西方申酉戌,秋令也。冬季阴寒为水,夏季阳热为火,春令阳和散泄为木,秋令寒肃收敛为金,土无专位,居而寄四隅。四隅者,艮丑寅、巽辰巳、坤来申、乾戌亥,即四季交脱之际也。春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气名也属土夏秋冬同论,如统一年而论土,至午未月为最旺,亦居之意也。顺序相生,所以相维,故循环而不断,隔位相克,所以相制,故盛极则衰,否极则泰,无往不复,天之道也。伦者常也,言有一定之程序也。

夫五行之性,名致其用。水者其性智,火者其性礼,木其性仁,金其性义,惟土主信,重厚宽博,无所不容。水附之而行,木托之而生,金不得土则无自出,火不得土则无自归。必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。

由五行之性质而推其用,水性流动,其象为智;火性光明,其象为礼;木性阳和,其象为仁;金性严肃,其象为义;土性浑厚,则近于信,以五行配五常,有此象征;人秉五行之气以生,随其秉赋而成各人之个性,有类似之点。如金水伤官,人必绝顶聪明;火性炎上,生居东南,果断有为;若居西北,谨畏守礼见下论火;曲直成格,必主仁寿,由各人之秉赋而推其性情,大致不甚相远也。土无专位,而四时皆有其用,金水木火,赖土以存。然言其性,则过于厚重而不灵,必损其实,致其虚,方能致用。故土之用,所赖金水木火以成也。

推其形色,则水黑,火赤,木青,金白,土黄。及其变易,则不然。当以生旺从正色,死绝从母色,形成冠带从妻色。病败从鬼色,旺墓从子色。其数则水一,火二,木三,金四,土五,生旺加倍,死绝减半 以义推之。

五行之色,随生旺绝十二宫而变易。生旺者,长生临官。成形冠带者,沐浴冠带也。旺墓者,帝旺墓库也。病败者,病位衰位也。死绝者,死位绝位兼胎养育之也。五行之数,即河图之数也,更以生旺死绝增减推之。

夫万物负阴而抱阳,冲气以和,过与不及,皆为乖道。故高者却之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过。所以,贵于折衷,归于中道,使无有余不足之累,即财官申食贵人驿马之微意也。行运亦如之,则命理之说,思过半矣。

阴阳者正负也。万物皆有阴阳,生长而盛而衰老病死。一气循环,周流不断。由生而长为阳,为正气;由盛而衰老病死为阴,为退气。命理之意,无非损之益之,使其归于中道,无过与不及而已。财官食印,为五行生克制化之代名词,贵人驿马等神杀,亦五行动静变化之名称也。原命合于中道,不待运而发;原命有缺,则必待运之助。吉凶休咎,胥由此出,子平之理,不外乎此矣。


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