先天四柱不重要,后天修德更关键

姑就缙绅论,如黄懋官侍郎,与申价副使命同,黄死于兵祸,申死牖下,申先黄死,官之大小又不论也。朱衡与李庭龙命同,朱发科壬辰,李发科癸丑,朱官至尚书,李止大参,寿又不永,其子孙之多寡贤否,又不论也。万窠与饶才命同,万举进士,官至卿貳,饶止举人,官至太守,然饶多子而万则少,又万以谪戌死而饶则否,其寿天得丧又难论也。三河王且斋兄弟同产,而功名先后亦自不同,况天下之大,九州之广,兆民之众,其八字同者何限,又乌可以例论耶!余记下说,见有走卒与鲁公命同,鲁公遇朝廷有大恩宠,则此卒受大贵罚,鲁公有小喜庆,则此卒有小谴责,其相反有如此者。又某家生子与鲁公命同,前后差六十年,术者以鲁公之命证之,其家大喜,谓他日必贵,自孩童时恣其所为,后遂酗酒,游荡醉死于水,年止十九。又记《乐善录》,太学二士人命同,又同发解过省,约就相近游宦,庶彼此得知灾福,后一人任鄂州教授,一人任黄州教授,未几黄州者死,鄂州者为治后事,祝曰:“我与公生年月日时同,出处同,公先舍我去,使我今死已后公七日矣,若有灵,宜托梦以告。”其夜果梦云:“我生于富贵,享用过当,故死,公生于寒微,未得享用,故活。”后鄂官至典郡,岂非有所警惕享用不过之所致乎?又吾郡有颜守芳生员,与厂民袁大纲命同,颜贫袁富,颜多子,袁仅二子,颜在而袁已死,颜读书守礼。有危疾而能自保,竟岁贯出身,袁则反是。合是数人观之,岂所生之家不同,而各人所习之业又异,其保身慎修,克俭长年,在吾人自求多福耳,若曰我命该富贵长寿,而不修德进学,为命也耶!作者在这一小节重点论述了人命的先天四柱并非十分重要,后灭修德是有好更加重要的条件。


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